第308章 炼气九层诀、论语、中庸、大学
李青云经常带着杨过,上山采药、狩猎、收集矿石、设置陷阱、辨认各种植物和药草、辨认各种动物的区别、了解动物和植物的生活环境、生活习惯……
李青云负手而立,看着眼前的杨过,语重心长地说道:“杨过,《九层炼气诀》乃是一门高深的基础修炼法门,用来打下修炼根基。是一个很不错的选择,你将会受益无穷。
需要你用心领悟、修炼过程中,切不可急功近利,要注重基础的打牢。”
杨过恭敬地聆听着师傅的教导,问道:“师傅,修炼此诀有哪些注意事项呢?”
李青云答道:“注意调匀呼吸,使气息平稳流转。同时,要保持心境宁静,不受外界干扰。”
杨过又问:“那功法要领又是什么呢?”
李青云微笑着说:“要领在于将灵气引入体内,沿着经脉运行,周天循环,逐渐积累。需注意的是,运行时要顺应自然,不可强行引导。”
杨过点头示意明白,接着问道:“如何吸收灵气呢?”
李青云耐心地解释道:“可通过打坐冥想,感受周围灵气的存在,然后用意念引导其进入体内。亦可在山林之间,呼吸清新空气,吸收自然之气。”
杨过再问:“那如何应对灵气呢?”
李青云回答:“当灵气在体内积聚到一定程度,便会产生奇妙变化。此时,需以意念控制灵气,使其与自身融为一体,为我所用。但切记不可贪心,要适量而行。”
杨过感激地拜谢师傅,决心刻苦修炼,不负师傅的期望。
杨过非常懂事,非常努力的修炼。
他知道师父有自己的生活,不可能一辈子保护自己。
只有努力的学习,学会一身本事。
才不会辜负师父的一片苦心,才能让师父放心的离去。
师父被妖族盯上了,正在逃命呢!长时间停留在一个地方,非常危险。
哪怕只是一具分身,也有可能暴露师傅本体的位置。
自己跟在师傅身边,就是一个累赘。
而且非常危险,有可能一起死翘翘。
只有好好学本事,才能实现双赢。
你好、我好、大家好……
修仙界太残酷了,真是吃人不吐骨头。心狠手辣的人,到处都有。
附近的妖兽就已经很强大了,外面的妖兽。会不会更加强大?更加厉害。
妖兽都这么厉害了,妖族,是不是会更加强大?
师傅虽然刻画了大量的符文、图腾、阵法、经文。、符号、图案……
但是黑夜之中的那些邪祟、数量数之不尽、鬼哭狼嚎、吓得所有人都不敢睡觉……
李青云端坐于蒲团之上,杨过恭立在旁。李青云缓声道:“杨过,今日为师要你背诵经典,以启智慧。先诵《三字经》,明人伦道德。”杨过朗朗背诵,李青云微微点头。
“人之初,性本善。性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
养不教,父之过。教不严,师之惰。
子不学,非所宜。幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。人不学,不知义。
为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。
首孝悌,次见闻。知某数,识某文。
一而十,十而百。百而千,千而万。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。
曰南北,曰西东。此四方,应乎中。
曰水火,木金土。此五行,本乎数。
曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。
稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。
青赤黄,及黑白。此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。
高曾祖,父而身。身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。
长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
此十义,人所同。当师叙,勿违背。
斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数。古六艺,今不具。
惟书学,人共遵。既识字,讲说文。
有古文,大小篆。隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁。但略说,能知原。
凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。
为学者,必有初。小学终,至四书。
论语者,二十篇。群弟子,记善言。
孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子。自修齐,至平治。
孝经通,四书熟。如六经,始可读。
诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。
有连山,有归藏。有周易,三易详。
有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
我周公,作周礼。着六官,存治体。
大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。
曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。
诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。
三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。
经既明,方读子。撮其要,记其事。
五子者,有荀扬。文中子,及老庄。
经子通,读诸史。考世系,知始终。
自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。
唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。
夏有禹,商有汤。周武王,称三王。
夏传子,家天下。四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。
周武王,始诛纣。八百载,最长久。
周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。
始春秋,终战国。五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。
高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。
光武兴,为东汉。四百年,终于献。
魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。
北元魏,分东西。宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇。不再……”
接着,李青云又道:“《道德真经》,悟道家玄妙。”杨过静心研读,体会其中的道理。
在道德经的第一章中,道的玄妙被描述为无法用言语完全表达的存在。它是万物的根源,超越了人类的理解。而在第二章,相对论被引入,善恶、美丑的观念变得相对而非绝对。这引发了人们对于价值观的深思。第三章则探讨了无为而治的理念,强调不过多干预,让自然的力量发挥作用。这一章引导人们追求内心的宁静与和谐,与自然相融合。这三章共同构建了一个深邃而富有哲理的思考框架,引导读者探索道德、人生和宇宙的奥秘。
“第一章:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
“第二章:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。”
“第三章:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”
这些章节探讨了道的本质、相对性、无为而治等概念,体现了老子道家思想的核心观点。它们以简洁而深奥的语言表达了对宇宙、人生和社会的思考。
“《论语》,学儒家之仁。”杨过恭敬背诵,领悟圣人之言。
“子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
这段话描述了学习、交友和为人处世的态度。它强调了不断学习和复习的重要性,以及与朋友交往的快乐。同时,也表达了在面对别人不理解时,保持平和心态的必要性。这段话体现了孔子对于个人修养和道德品质的重视。
“《大学》,修身齐家治国平天下。”李青云语重心长,杨过铭记于心。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”
这段话描写了大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
“《墨子》,兼爱非攻,体民生之苦。”杨过深感墨家思想的伟大。
“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤亡士,而能以其国存者。未曾有也 ”
“《中庸》,不偏不倚,中行之道。”杨过领悟其中的处世智慧。
“天命之谓性、率性之为道、修道自为教、道也者、不可顺臾理也、可离、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐惧乎其所不闻、莫见呼隐、莫显乎微、 故君子慎其独也、喜、怒、哀、乐、之未发、谓之中、发而皆中节、谓之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之达道也、 致中和、天地为焉、万物育焉。”
“《三十六计》,兵法之妙,变化无穷。”杨过对兵法略有所得。
最后,李青云道:“游击之战,灵活多变,以少胜多。”杨过聚精会神,聆听师傅的教诲。
这段描写展示了李青云对杨过的教导,通过背诵经典,杨过汲取了不同思想的精髓,为日后的成长打下了坚实的基础。
“敌进我退,敌住我扰、敌疲我打,敌退我追。”
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